Перейти на главную страницу





главная страница | наши сотрудники | фотобанк | контакт
 



  Цели и задачи Центра  
  Текущий комментарий  
  Тема  
  Автор дня  
  Социология и политика  

  Аналитика  
  Социологические исследования  
  Публикации и интервью  
  Новости  


Покайтесь перед фелефеями

[22.05.15]

Автор дня - Алексей Толпыго

… С тех самых пор всю страну призывают каяться за Сталина. Скоро шестьдесят лет будет, как ноют и призывают. Сто раз уже покаялись, но – мало.

… а цивилизация нам показывает, какая модель приводит к успеху. Что там у нас с геноцидом армян?

Эрдоган: «Мы не совершали этого преступления, нам не за что извиняться. Кто виноват, тот может принести извинения. Однако у Турецкой Республики, у турецкой нации таких проблем нет».

Вот, значит, как надо. Не было репрессий, идите прочь. Ничего не было. Ни о чем не хотим разговаривать. Кто там сказал – Катынь? Отзываем посла, рвем связи.

Таков сегодня реальный мир. Прагматичное и циничное зверье, ханжеское, как и всегда после грехопадения. Надо это учитывать. Чужие уроки надо учить.

(Из Интернета)

Проблема, и в самом деле, абсолютно реальна.

Дело в том, что евреи, украинцы, поляки, армяне…

Но я не могу их перечислить, да и не хочу никого обижать. Обидятся упомянутые; а чего доброго, еще больше – неупомянутые. А посему назову этот условный народ «фелефеями». Благо фелефеи хоть и упоминаются в Библии, однако такой нации нет, по крайней мере, сейчас. Так что сами фелефеи на меня не обидятся, а прочие… ну, захотят обижаться, захотят принять сказанное на свой счет – значит, правильно, значит, действительно я пишу о них.

Так вот, фелефеи не просто требуют, чтобы перед ними покаялись за убийства тысяча шестьсот такого-то года. Они требуют покаяний постоянных и неограниченных во времени.

На минуту отвлекусь от темы, чтобы взглянуть на вещи шире.

Двести лет назад Талейран сказал о вернувшихся во Францию эмигрантах: «они ничего не забыли и ничему не научились».

Это язвительное замечание, вероятно, у многих вызовет определенное недоумение: вроде бы все согласятся с тем, что плохо «ничему не научиться», но почему плохо «ничего не забывать»?

Однако история безоговорочно подтвердила правоту Талейрана. Именно слишком хорошая память вернувшихся привела к тому, что Франции пришлось в XIX веке пережить еще четыре революции (в 1830, 1848, 1852 и 1870 годах); будь эмигранты поумнее, они бы примирились с тем, что вернуться в прежнюю Францию невозможно, и… вполне вероятно, что и сегодня Францией правил бы премьер-министр при короле Людовике XXII или XXIII-м.

Но они ничего не забыли, и требовали расплаты за все революционные эксцессы.

Но история ничему не учит. И сегодня мы опять слышим призывы к тому, чтобы «всё вспомнить». Мол, для исторического примирения (например, между Украиной и Польшей) необходимо сначала припомнить все чудовищные эксцессы прошлого: издевательства поляков над украинцами и зверства Богдана Хмельницкого, разделы Польши, войну 1920 года, «стояние на Висле» Советской армии во время подавления Варшавского восстания, операцию «Висла»… и, конечно же, волынские зверства. Вот как всё вспомним и за всё покаемся – наступит благолепие.

Абсурдность такого подхода очевидна. В любом случае слишком детальные воспоминания о подобных событиях не могли бы улучшить отношений; а тем более – при наличии с обеих сторон внушительного числа «фелефеев», которые будут рады-радешеньки в очередной раз поплакаться, еще раз повторить, что историю Украины (соответственно, историю Польши) «невозможно читать без брома», и главное – рассказать о злых вороженьках и закончить «Не забудем, не простим! Слава нации! Смерть ворогам!»

Всякий, у кого есть что-то в голове, понимает, что надо оставить мертвым хоронить своих мертвецов, историкам-профессионалам – написать некоторое количество монографий обо всех этих событиях, а прочим людям – вспоминать об этом не слишком часто.

Всякий, у кого есть что-то в голове… Но уж никак не фелефей.

Приведу следующую аналогию. Если человек очень серьезно, а может быть (но только может быть!) смертельно болен – ему никоим образом не следует рассказывать его диагноз. Тем более – расписывать его в подробностях.

Тут я, положим, радикально расхожусь в мнениях со «святым Западом», который сейчас проповедует как раз обратное: дескать, больному надо знать свой диагноз. Но я убежден, что прав я, тогда как западная пропаганда имеет самое простое и мерзкое объяснение: врачи просто боятся миллионных исков. (Разумеется, я говорю только о случаях тяжелых диагнозов). Если врач говорит больному: «ничего, вы выздоровеете», а больной помер – безутешные родственники подадут на врача в суд, и он дело проиграет. Поэтому – клятва Гиппократа выброшена, как «устарелый хлам», пусть больные впадают в депрессию, умирают – зато мы, врачи, в безопасности.

Нет, врачи, рассказывающие больному диагноз – делают это не из бескорыстной любви к истине. Нет…

А бескорыстны ли фелефеи? Во всяком случае – не все.

Есть немало фелефеев-практиков. Они надеются на костях своих погибших предков заработать хорошие деньги. Хелефеям это однажды удалось; фелефеям, чаще всего, не удается. Но они не теряют надежду.

Впрочем, большинство фелефеев все-таки бескорыстны, или думают, что они бескорыстны. Рядом с практичными фелефеями есть внушительное количество идейных. Они желают расцарапать, вскрыть исторические раны не корысти ради, а только ради того, чтобы раздуть историческую вражду там, где о ней пора бы и забыть.

Они утверждают, что этого требует справедливость. Однако справедливость у них всегда избирательная, и память фелефеев очень избирательна.

Чаще всего они требуют, чтобы соседи – финикияне, римляне, хетты – покаялись за геноцид народа фелефеев. Есть и обратный случай: меньшинство, которое требует, чтобы именно фелефеи покаялись – к примеру, за Сталина, или за что-то подобное; но уж от этих не жди, чтобы они вспомнили о чужих преступлениях.

В принципе это даже можно было бы понять: человек не может одновременно бороться за сохранение памяти об украинском голоде 1933 года, о геноциде 11 миллионов американских индейцев, о голоде 1846 года в Ирландии, унесшем четверть населения острова, об уничтожении армян турками и о систематическом геноциде Цезаря в Галлии. Времени на всё не хватит. Каждый конкретный фелефей занимается одной из этих проблем, и будь он профессиональным историком, изучающим историческую проблему – это можно было бы только одобрить. Но фелефей не изучает проблему – он бьет в набат, и требует от всего прогрессивного человечества помнить только о геноциде фелефеев в тысяча четыреста таком-то году. Прочее, естественно, внимания не заслуживает.


Автор дня







Кризисные процессы и тенденции в ЕС - [19.01.2016]
Автор дня – Сергей Толстов



Реіндустріалізація української економіки з урахуванням світового досвіду - [27.11.2015]
Александр КОШИК



Кредитование малого бизнеса: европейский опыт для Украины - [11.11.2015]
Александр Кошик



Европа и украинский кризис
История и перспективы урегулирования
- [07.10.2015]
Михаил Погребинский



Перспективы использования опыта стран ЕС по поддержке и развитию малого и среднего бизнеса в Украине - [05.10.2015]
Александр Кошик



Принуждение к выборам - [17.08.2015]
Михаил Погребинский



Курьезы политики туманного Альбиона - [17.06.2015]
Андрей Видишенко



Предстоящее объединение УПЦ КП и УАПЦ - [15.06.2015]
Михаил Белецкий



«7½» - [11.06.2015]
Алексей Толпыго



Покайтесь перед фелефеями - [22.05.2015]
Алексей Толпыго



Ukraine and Russia: People, Politics, Propaganda and Perspectives - [19.03.2015]



Внутриевропейский пасьянс - [12.02.2015]
Андрей Александров



Кто сегодня «Шарли», а кто нет. Комментарий к парижским событиям - [15.01.2015]
Алексей ТОЛПЫГО



Политические итоги 2014 года - [13.01.2015]
Александр Шмидт



Политические итоги парламентских выборов - [03.11.2014]
Александр Шмидт



Европейская политика соседства (ENP) применительно к Украине: ее катастрофические последствия и причины этого - [21.10.2014]
Автор дня - Александр Шмидт



Какие цели преследуют основные политические игроки? - [29.09.2014]
Автор дня – Алексей Толпыго



Какой сигнал подала Европа «псам войны»? - [09.09.2014]
Автор дня – Алексей Толпыго



ВЫБОРЫ В ОЛИЙ МАЖЛИС РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН И МЕСТНЫЕ КЕНГАШИ НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ 1 - [15.08.2014]
Акмал Саидов



«Информационная безопасность» и жажда «охоты на ведьм» - [25.07.2014]
Михаил Белецкий




Пред. 20 | След. 20











Copyright © 2002-2012 Киевский центр политических исследований и конфликтологии
Copyright © 2002-2012 Центр эффективной политики

При использовании материалов сайта ссылка на источник обязательна.






bigmir)net TOP 100